и сформулировав вкратце, в четырнадцати пунктах, самую суть Учения Иисуса для тех, кто ищет понять, чему же все-таки учил Он и ради чего пришел на грешную землю Сыном Божиим, жил среди людей, проповедовал и умер безвозвратно, как смертный человек в мире сем, чтобы Воскреснуть Богом в Царстве Отца Своего.
Последнее, что осталось сделать из обещанного – это представить вам реконструкцию евангельского текста, собранную на основании всех имеющихся в наличии источников: евангелий Фомы и Иоанна в первую очередь, как наиболее древних и достоверных, как я считаю, а также Маркионова евангелия Господня и даже вторичных синоптических канонических текстов Марка, Матвея и Луки в той малой мере, в которой они заслуживают хоть какого-то доверия хоть в чем-нибудь – лишь бы звучал для нас с вами живой голос Иисуса.
«Подавляющее большинство» ученых, работающих в библеистике, на которое любит ссылаться иудеохристианство, намеренно скрывают и маскируют за обилием научных терминов и многозначительных рассуждений одну весьма существенную особенность своих исследований: никаких объективных исторических данных ни об Иисусе, ни о Его Учении, кроме канонических и апокрифических евангелий, не существует. И потому все «научные» исследования содержания и смысла евангельских текстов сводятся всего лишь ко все тем же надоевшим за века церковной проповеди произвольным их толкованиям авторами в соответствии с той, как правило, неоглашаемой ими догматикой, которой сами они придерживаются каждый по своей канонической принадлежности к религиозным деноминациям, включая сюда и атеизм как веру в то, что Бога нет.
И потому я дерзаю сказать, что, отбирая евангельские речения в единый текст, я, несмотря на выработанные мной критерии отбора, упомянутые выше, все равно буду субъективен в оценках, что включить, а что – нет. Я не считаю себя обязанным объяснять, почему не стал включать какие-то фрагменты, возможно, кому-то очень дорогие – это мое право на субъективность. Конечно, я постараюсь всякий раз объяснить в примечаниях свой выбор, но отнюдь не вменяю этого себе в обязанность. Мои читатели могут сколько угодно винить меня в предвзятости, в необъективности и даже в ненаучности такого подхода – но я все равно оставляю за собой свое право на субъективность, ссылаясь на ровно такое же право всех тех, кто под видом научности исследования историчности Иисуса представлял своим читателям – всего лишь – собственную интерпретацию и свое субъективное толкование все тех же евангельских текстов под видом научной объективности «исследований». Никто из научных библеистов за более чем три сотни лет теологической библеистики так и не сумел выйти за пределы толкований и интерпретаций евангельских текстов, на поверку – вполне субъективных.
Ниже вы увидите Евангелие, и я составил его на основе результатов проделанной исследовательской работы. И пусть простят меня те, кому Он в моем представлении не понравится. Каждый, следующий за Ним, видит Его по-своему, и каждый пусть прочтет о Нем на скрижалях собственного сердца – и только так сможет узнать правду для себя. И, сравнив с моей правдой, узнать и убедиться, что Иисус Один для всех, но для каждого Он – свой.
Я довольно долго складывал этот текст, обращая мало внимания на общий его смысл, и лишь закончив и прочитав его целиком сам, удивился: он прозвучал для меня тем же потрясшим меня вначале, при первом прочтении Евангелия, призывным набатом, что и когда-то прочитанная мною тонюсенькая книжица на папиросной бумаге. Поэтому теперь я с радостью и надеждой отдаю этот собранный мной текст на суд вас, моих читателей – будьте же милосердны как и Отец ваш Небесный милосерд.
Примечание: прошу моих читателей не использовать собранный мной текст приводимой ниже «Благой Вести» в отрыве от полного текста представленного здесь исследования, так как одно неотделимо от другого и немыслимо по отдельности.
Принятые мной сокращения:
Мф – ев. Матфея, Мк – ев. Марка, Лк – ев. Луки, Мн-ев. Господне Маркиона (апокриф), Фм – ев. Фомы Дидима (апокриф)
БЛАГАЯ ВЕСТЬ ИИСУСА СЫНА БОЖИЯ ОБ ОТЦЕ И ЕГО ЦАРСТВЕ
1. В пятнадцатый год Тиберия Цезаря (Мн1,1), Иисус, сын Марии, галилеянин, когда по обычаю своему, уходя ночью в пустынные места, молился Неведомому Богу,
2. Свет Небесный осиял Его, и Он увидел разводящиеся Небеса, и Дух Божий в виде голубя сходящий над Него, почил на нем (Мк1,10).
3. И был к Нему Глас Божий с Небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе благоволение Мое (Мф3,17).
4. Иисус пал на землю на лице Свое и был в страхе, и лежал всю ночь на земле как мертвый, просвещаясь Светом Разума и Божественной премудростью, а утром встал и пошел.
5. И Дух Божий был с ним, и пребывал на Нем неотлучно, и Он был ведом Духом на Иордан, где крестил Иоанн,
6. Говоря и проповедуя: покайтесь, ибо приблизилось к вам Царствие Божие. И весь народ выходил к нему креститься от грехов своих (Мк1.4-5). Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн (Ин1,28).
7. Итак, Иисус приходит на Иордан к Иоанну и спросил его: что же? ты Пророк? (Ин1,21) Он отвечал: нет. Кто же ты? что ты скажешь о себе самом? (Ин1,22)
8. Он сказал: я глас вопиющего: приготовьте путь Господу, ибо грядет Он, покайтесь, ибо приблизилось к вам Царствие Небесное(Ин1,23).
9. Опять Иисус спросил его: что же ты крестишь, если ты не Сын Божий и не пророк Его? (Ин1,25)
10. Иоанн сказал в ответ: я крещу в воде во оставление грехов; Пославший меня крестить есть выше всех богов(Ин1,26-27). Он сказал мне, что Сын Божий придет ко мне, и я узнаю его.
11. Иисус сказал ему: это Я, который говорит с тобою (Ин4,26). Ты неправо проповедуешь об Отце. Кто может прощать грехи кроме Отца Небесного? Брось все и следуй за Мною.
12. Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин3,3).
13. Иоанн говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?(Ин3,4)
14. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от Духа, не может войти в Царствие Божие.(Ин3,5)
15. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.(Ин3,6)
16. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.(Ин3,7)
17. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.(Ин3.8)
18. Иоанн сказал Ему в ответ: как это может быть?(Ин3,9)
19. Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель народа, и этого ли не знаешь?(Ин3,10)
20. Истинно, истинно говорю тебе: Я говорю о том, что знаю, и свидетельствую о том, что видел, а вы свидетельства Моего не принимаете.(Ин3,11)
21. Если Я сказал тебе о земном, и ты не веришь, – как поверишь, если буду говорить тебе о небесном?(Ин3,12)
22. Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.(Ин3,13)
23. Но Иоанн не поверил Ему, и не пошел за Ним, но остался на том месте и продолжил крестить приходящих к нему во оставление грехов.
24. На другой день опять стоял Иоанн и
